Una tarde lluviosa del año pasado, mientras jugaba combinando algunos acordes en mi criolla Breyer, se me apareció súbitamente la palabra sesentología. Hacía un tiempo ya que venía pensando en darle forma a la gran masa de información y materiales que venía recopilando sobre los años 60, y la intención original de plasmar los resultados de esas búsquedas en un libro, se postergó por la más inmediata y resonante ocurrencia de un nuevo blog, mi cuarto blog. Googleé la palabra sesentología para chequear que fuese una ocurrencia made in casa, y me encontré con un sólo resultado de búsqueda, que por solitario no dejaba de indicarme que el neologismo ya había sido usado anteriormente por otra persona. El creativo responsable era el periodista colombiano Ricardo Chica Geliz, en una nota para el periódico El Universal. Así y todo, no pude dejar de sentir la palabra como manufactura ideática propia, y fue al leer el escrito de Chica Geliz, y el contexto en el que empleaba este neologismo, que me convenció de que más allá del uso previo de la palabra, lo que había indicado allí era un señalamiento, la propuesta de un camino. El fragmento de su texto dice así: "(...) Y es en esta década de los años sesenta, que al interior de los Estados Unidos acaecía una verdadera revolución política – juvenil –femenina- científica- étnica y cultural. La liberación femenina de segunda generación; la llegada del hombre a la luna y la invención de la Internet; el asesinato de un presidente gringo; la lucha de los negros por los derechos civiles; la moda del jean, el bikini y la minifalda; la irrupción de los jóvenes como grupo social capaz de cambiarlo todo, cabalgando sobre la revolución musical del rock; en fin: tendremos que crear una nueva carrera que se llame sesentología, en razón de los profundos cambios que se dieron y sus repercusiones en el mundo actual". La epifanía que significó para mí esta breve lectura terminó de cincelar mi decisión urgente de recoger el guante, y si no fundar una disciplina sesentológica, desafío que por todos lados me excede, al menos intentar propiciar un espacio de intercambios que sin anclarse en una nostalgia estéril de tiempos pasados y mejores (¿acaso existen?), pueda ser, con la invalorable ayuda de la memoria colectiva, una gota en el vasto oceáno de reflexiones sobre la realidad que vivimos y la forma en la que los años 60 contribuyeron a modelarla.
En "La búsqueda de la estrella", esa maravillosa canción del álbum Spinettalandia y sus amigos (1972), el Flaco nos dice que "despúes de todo, tú eres la única muralla, si no te saltas, nunca darás un solo paso". Esa vocación para la acción creativa, transgresora de miedos y autolimitaciones, fue uno de los ladrillos vitales que edificó la propuesta existencial de la década, sintetizada colectivamente en el famoso apotegma guevariano "Seamos realistas, hagamos lo imposible", de intensísimos ecos en los movimientos populares de liberación. Los años 60´ cristalizaron la articulación de lo individual y lo colectivo como dos aspectos psicológicamente indisolubles, tomando distancia tanto de la filosofía política materialista negadora de lo trascendente, como de los espiritualismos vacuos, desencarnados de la realidad compartida. La acción política no está disociada de la búsqueda espiritual genuina, y así podríamos trazar las coordenadas de una política de la espiritualidad y de una espiritualidad de la política. Entre la teoría de la “toma del poder” que patrocinaba la izquierda, y la “toma del espíritu” que propugnaban ciertas corrientes espirituales, los ensayos para espiritualizar la política y politizar la espiritualidad, se ganaron un lugar como opción equilibrada, y aún hoy vigente, para salir de los dogmas religiosos y políticos, que arrastraron al mundo, y en gran medida todavía lo siguen haciendo, hasta este momento de caos social y de crisis ecosistémica.
En su obra "La década rebelde", Sergio Pujol traza las principales coordenadas del proyecto pedagógico de la época, especialmente en sus concreciones locales argentinas. La “utopía de la infancia”, ligada a la idea de la "gente joven", cristalizó la rebeldía como el auténtico ethos de los años 60. En nuestro país, esto significó que en cada disciplina artística, la información (mediante ideas y obras extranjeras, o a través del "rescate" de creadores locales) fuese la clave en la creación de una identidad joven. El libro se convirtió en industria nacional pujante, a lo que se le sumaron las actividades del Instituto Di Tella (colocando a la plástica argentina en la vanguardia a nivel mundial), el nuevo cine argentino de Leonardo Favio, el boom del teatro realista y el nacimiento del rock argentino (malamente llamado "nacional", según Miguel Grinberg); todas actividades cubiertas por un nuevo periodismo atento, y despierto, para incluir al arte en sus agendas. La creatividad y la originalidad fueron la norma, en tiempos en los que las búsquedas apuntaban a fracturarla. Y en tal sentido, los 60 permanecen, entonces, como un proyecto inconcluso, y es en este hecho donde reside gran parte de su encanto
Ratha Yatra significa "el festival de las carrozas", y es un recorrido espiritual en el que a través de la cultura, el arte y la mitología, la tradición hindú vaishnava invita a las personas a despertar su consciencia divina. Actualmente extendido por todo el mundo, hoy Ratha Yatra es uno de los festivales espirituales ecuménicos más importantes de Buenos Aires. Fuera de la India, se celebró por primera vez el domingo 9 de Julio de 1967, en San Francisco, Estados Unidos. El festival pertenece a una de las tradiciones monoteístas y espirituales más antiguas del hinduismo, la gaudiya vaishnava. En Occidente, el vaishnavismo está representado popularmente por la Asociación Internacional para la Consciencia de Krishna (ISKCON), fundada por Bhaktivedanta Swami Prabhupada el 13 de Julio de 1966, en Nueva York. Los Hare Krishna, como usualmente se los conoce, cumplieron un rol clave en la emergencia de la nueva espiritualidad en Occidente. 
Póster publicitario anunciando el Ratha Yatra a celebrarse el 9 de Julio de 1967, en San Francisco. 
